文武に秀でた今川一族～伝統を守る山西の地～（令和6年1月認定）

当時、志太地域は「山西（やまにし）」と呼ばれ、戦国大名今川氏が駿河で最初に得た領地でした。

「東海一の弓取り」と呼ばれた今川義元が歴史の表舞台に登場する契機となったのも、藤枝市を含む「山西」の地であるといえます。

ストーリー「文武に秀でた今川一族～伝統を守る山西の地～」は、義元とその親子を中心に今川氏と「山西（やまにし）」の人々の関りを物語る4市（藤枝市、焼津市、島田市、静岡市）26件の文化財が構成遺産となっています。

その中でも藤枝市の構成資産（12件）について紹介します。

戦国大名として名を馳せた今川氏。義元の代には、駿河・遠江・三河を支配し、東海地方最大の版図を有する大名となったものの、永禄(えいろく)3年（1560年）、桶狭間で織田信長に討たれた。義元没後に衰亡した今川氏は、歴史の敗者として扱われがちであるが、室町将軍家足利氏の血筋にあたる武門の家であり、文化を庇護し、駿河に赴いた将軍と歌会を催すなど、とりわけ「歌」を嗜み、駿河の地に文化を咲かせた名家である。今川の文武は、幼少期を駿府で過ごした徳川家康にも大きな影響を与えている。家康は人質時代、義元の教育係で軍師でもあった雪斎(せっさい)を師とする。義元と家康は、いわば兄弟弟子である。
今川氏の「武」や「文化」を伝えるものの多くは、戦乱により失われたものの、室町時代から戦国時代にかけて駿河を治めた今川氏こそが、家康により花開く駿河の文化の礎を成したと言えよう。
戦国大名今川氏は、駿府（静岡市）を拠点とした。駿府から「高草山」を隔て西に広がる志太地域は、当時「山西(やまにし)」と呼ばれた。「山西」の地と人は、200年を越える今川氏の節目節目に大きく関わる。

今川氏が盛期を迎えたのは義元（9代当主）の代であるが、戦国大名として基盤を固めたのは、父の氏親(うじちか)（7代当主）である。この二人は、共に家督争いに打ち勝ち、その地位を築いた。2度の家督争いは、「山西」の城が舞台として登場する。
氏親は、父義忠（6代当主）の死去に伴い、従叔父の小鹿範満（おしかのりみつ）と家督相続を争う。氏親を助けたのが、小川城（焼津市）の城主長谷川正宣（はせがわまさのぶ）と石脇城を拠点とした叔父の伊勢新九郎盛時(いせしんくろうもりとき)（北条早雲）である。氏親の家督相続を支えたのが、焼津の人と城であった。「山西」は戦国大名今川氏基盤固めの地である。
氏親の後を継いだ8代当主氏輝(うじてる)は、短命であった。氏輝が没すると、出家していた二人の弟が家督を争う。兄の玄広恵探(げんこうえたん)は、葉梨城（花倉(はなくら)城：藤枝市）を拠点に、方ノ上(かたのかみ)城（焼津市）を支城に戦うが、弟の栴岳承芳(せんがくしょうほう)に敗れた。乱を制した栴岳承芳は、義元と改名し9代目当主となり、駿河今川氏の最盛期を築いた。
この乱で義元を支えたのは、現在の藤枝市を本拠とする岡部氏や朝比奈氏である。今川氏は、駿河における最初の領地として、現在の藤枝市葉梨地区を南北朝時代に得た。そのため、近隣にいた岡部氏、朝比奈氏は早くから今川氏に仕えていた。「山西」は今川氏の駿河進出の故地であり、義元が世に出るきっかけも「山西」の地であり、その支えは「山西」の武士であった。

今川氏が最初の拠点とした葉梨地域の近くでは、今川氏の家臣として活躍した岡部氏と朝比奈氏が本拠地としていました。今川氏関連の城は、後に侵攻した武田や徳川の手が加わったものが多いですが、岡部氏の朝日山城と朝比奈氏の朝比奈城は、部分的ではありますが当時の土塁や堀が残る数少ない山城であり、共に、周囲を一望する丘陵に立地しています。

「山西」は、今川の文化も支えた。この時代、必須とされた教養の一つが連歌（れんが）である。今川氏の下で活躍した連歌師が宗長（そうちょう）である。

現在の島田市の出身である宗長は、義元の父である氏親により招聘され、駿府と京を往復し歌の他にも様々な情報を氏親に伝えた。また、宗長は、小川城（焼津市）で城主と3日間にわたり千句を読み継ぐ連歌会を催している。当時の小川は、陸・海交通の要所として栄え、今と変わらぬ豊かな海産物に恵まれた様子が記録に残る。宗長は隠居にあたり、草庵を結んだ。宗長作の伝承を持つ庭園が残る柴屋寺（さいおくじ）（静岡市）である。なお、宗長は、島田（島田市）で活躍していた刀工の代表的流派、義助（よしすけ（ぎすけ））の初代の息子である。義助は、今川の武を助けた山西の技といえよう。今川氏の文化は、都と往来した文化人により育まれたが、「山西」の人々も歌や技術で、今川の文化を支えていた。

応仁の乱で荒れた京の都、戦乱を避けた歌人が目指した地の一つが駿府です。4代範政のことを聞いていた僧侶で歌人の正広(しょうこう)は、駿府への旅の途中、鬼岩寺の裏山に登り、山西の地名「藤枝」や「高草山」を織込みながら、富士山を歌に詠んでいます。

桶狭間の戦いでの義元の敗死後、その子氏真（うじざね）が家督を継ぐが、武田と徳川に侵攻された。駿府の地を武田に追われた氏真は西に落ちのびる。
今川家臣は花沢城（焼津市）や徳一色（とくいっしき）城(田中城：藤枝市)で抵抗を続けたが、永禄11 年（1568 年）に戦国大名今川氏は滅亡した。最後まで今川氏を支えたのも「山西」の地と人であった。
なお、氏真は生きながらえ、後に家康の諏訪原（すわはら）城（島田市）攻めにも参加し、攻略後、一時的に城主にもなった。この時、詠んだ和歌も伝わる。その子孫は江戸時代には儀式や典礼に関わる高家（こうけ）となり、明治時代まで家名は続いた。「山西」を拠点とした家臣、長谷川や岡部、朝比奈も家名を残す。小川城主長谷
川氏の子孫の一人は、江戸時代に火付盗賊改として活躍し、小説の主人公となった長谷川平蔵である。

戦国大名として名を馳せた今川氏、後に侵攻した武田や徳川の活躍により人々の記憶から失われたものは多いが、「山西」の人々により今川の遺産は、今も伝えられている。
一つは、食である。今川氏の重臣、朝比奈氏は出陣時に「ちまき」を携行したという記録が残る。地元では「朝比奈ちまき」として、これを再現した。「山西」の人々の力で復活した今川時代の食である。また、焼津市小川漁港では、今川時代の書物に記された豊かな海産物を今も楽しむことができる。
もう一つは、伝統芸能である。「藤守（ふじもり）の田遊（たあそ）び」（焼津市）、「滝沢（たきさわ）八坂神社の田遊」（藤枝市）は、今川時代に発達した能や狂言などの芸能の要素を残す伝統行事である。焼津神社の大祭で使用される獅
子頭も、オリジナルは今川時代の所産である。また、藤枝市に伝わる「朝比奈大龍勢（あさひなおおりゅうせい）」は、戦国時代に朝比奈氏と岡部氏が、のろしを上げて連絡を取り合ったことに由来すると言われる。いずれも、「山西」の人々の力で現代にまで受け継がれてきた今川時代の伝統である。焼津市の方ノ上城でも、伝承を
基にした「のろし上げ」のイベントが、秋に行われている。
今川氏や家臣の古文書や供養塔を伝えてきた社寺、ハイキングコースとなった合戦の舞台の山城を巡り、地元で守り、再現した今川時代の伝統に触れれば、今川氏栄枯盛衰の物語と今なお今川氏の遺徳を偲び、伝統を守る山西の人々が織りなす戦国ロマンの新たな一頁が、あなたの心に刻まれるだろう。